拉岡式的答案非常清楚：

「不要把持續不斷的『社會存在』當成慾望的對象，而是去慾望別的東西」

，並因此「落入某種死亡」，採取冒險的行動，來「博取或追逐」死亡。

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這個答案恰恰表明了，拉岡將佛洛伊德式的死亡驅力重新概念化為倫理行動的基本型式，而這種行動不能化約成「語言行動」(speech act)，因為語言行動的展演性力量乃取決於一套既有的符象規則與／或規範。



唯有主體願意冒險不再被大對體「掩蓋」時，一個真正的行動才會出現。針對這種「兩次死亡之間」(between two deaths) 的領域，拉岡找出了各種進入這種領域的形式：


被驅逐後的 Antigone
身處科倫納斯的 Oedipus
King Lear
愛倫坡筆下的 M. Valdemar
克勞岱爾 (Paul Claudel) 的 Sygne de Coufontaine
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－－他們共同的困境是他們都發現自己身處於這種不死的、「超越生與死」的領域，在這個領域中，符象命運中的因果關係是被擱置的。